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座右銘

座右銘

周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。從金人銘載體的形式看,應該是座右銘的源頭之一:一,它用非常形象生動的金人三緘其口的樣式來警告世人的慎盲。二,它把銘文刻在金人背后,如果沒被銷毀,則可做萬世之則。三,文章中明確說的是"孔子之周,觀于太廟右陛之前,有金人焉"。這也就是說,這個金人放置的地方,是在臺階的右邊。這和座右銘的本質一樣,實際上金人銘本身就是一個大型的座右銘。

座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言,后泛指人們激勵、警戒自己,作為行動指南的格言。歷史上,許多中外名人都有自己的"座右銘"。古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。

座右銘
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1 歷史沿革

  見於史籍、經籍記載最早的"座右銘",大概就是"金人銘"(參見三緘其口)和周武王為了警戒自己而鏤刻於身邊隨處可見物件上的銘文了。

  《太公金匱》記載:武王問師尚父曰:五帝之戒,可得聞乎?師尚父曰:黃帝云:予在民上,搖搖恐夕不至朝,故金人三緘其口,慎言語也。堯居民上,振振如臨深淵。舜居民上,兢兢如履薄冰。禹居民上,栗栗(音栗)如不滿日。湯居民上,翼翼懼不敢息。吾聞:道自微而生,禍自微而成。慎終與始,完如金城。敬勝怠則吉,義勝欲則昌。日慎一日,壽終無殃。武王曰:吾隨師尚父之言。因為慎書銘,隨身自誡,書冠曰:寵以著首,將身不正,遺為德咎。書履曰:行必慮正,無懷僥幸。書劍曰:當以服兵,而行道德,行則福,廢則覆。書鏡曰:以鏡自照,則知吉兇。書車曰:自致者急,載人者緩,取欲無度,自致而反。武王曰:吾欲造起居之誡,隨之以身,幾之書曰(幾,古人坐時依靠之物,其形狀類似于今之茶幾):安無忘危,有無忘亡,孰惟二者,必後無兇。杖之書曰:輔人無茍,扶人無咎。門之書曰:敬遇賓客,貴賤無二。戶之書曰:出畏之,人懼之也。牖之書曰:窺望審,且念所得,可思所忘。鑰之書曰:昬慎守,深察訛也。研之書曰:石墨相著,邪心讒言,無得污白。書鋒曰:忍之須臾,乃全汝軀。書刀曰:刀利皚皚,無為汝開。書井曰:源泉滑滑(音汩),連旱則絕,取事有常,賦斂有節。弩之戟為翼,弩之書:見奔遠行,在才者與任武者也。賞一人而千人喜者,賞之;賞二人而萬人喜者,賞之;賞三人而三軍勸者,賞之;殺一人而千人恐者,殺之;殺二人而萬人動者,殺之;殺三人而軍振者,殺之;屈一人之下,伸萬人之上。武王曰:請著金版。

  歷史的長河流到了今天,"座右銘"由最初器物的銘文,發展到以物寓意之"爵"(酒爵,器型似雀,取其鳴"喈喈",諧音"節",節制飲酒之意)、欹器等,到今天的文字,其間演變的諸多"式樣"頗多耐人尋味、其蘊涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。

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2 相關說法

  這種寫出來放在座位旁邊或其他地方的格言為什么叫座右銘呢?有兩種不同的傳說。

  說法之一

  是這樣的:宋朝時有個叫吳介的人很喜歡史書。史書中記載的可以吸取經驗教訓的事,他都抄下來,放在座位的右邊,稱之為"座右銘"。銘就是刻在器物上記述生平、事業或警惕自己的文字。時間長了,他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。以后就慢慢地傳開了。"座右銘"的內容也不僅僅是可以借鑒的往事,形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。

  說法之二

  是有關我國古代大教育家孔子的故事。

  據古書記載,欹器是一種奇特的盛酒器,空著的時候往一邊斜,裝了大半罐則穩穩當當地直立起來,裝滿了則一個跟頭翻過去。這種歌器給人以不能自滿,自滿就要翻跟頭的啟迪。

  春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器,座位右邊總是放著一個欹器,用以警戒自己,不要驕傲自滿。齊桓公死后,國人為他建造廟堂時也沒忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。

  有一次,孔子帶著學生到廟里來朝拜,見到這種器皿,覺得很奇怪,于是就向廟里管香火的人打聽。管香火的人告訴他,這是欹(qī)器。孔子于是想起了有關齊桓公的故事。他指著欹器對學生們說:"欹器空著的時候就傾斜,把酒或水倒進去,到一半的時候就直立起來,欹器裝滿了就又會傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側,用來警戒自己決不可以驕傲自滿。自滿就會像欹器里裝滿了水,必然要傾斜倒覆。"說完,他就讓學生取來水倒進欹器。果然一切正如孔子所說的一樣。孔子又對學生說:"讀書也是一樣,謙受益,滿招損。你們一定要牢牢記住。"回到家里,孔子也請人做了個欹器放在座位的右側,用來警戒自己活到老,學到老,永不滿足。南北朝時,著名科學家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過一個欹器,非常成功。

  可能是后來這種歌器失傳了,也可能是后人感到用文字更能準確表達自己的思想,于是,欹器被刻在金屬上的文字所代替,放在自己座位旁。書房里的銘文也并不都是金屬戒訓文字,還包括許多格言,警句。

  說法之三

  東漢崔瑗殺了仇人,只身逃亡。后來,朝廷赦免,才回到家鄉。知道自己犯了錯,就作"銘",放在座位的右邊,用以自戒。后來,人們就叫做"座右銘"。

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